Kate Bowler es la autora del libro "Bendito: Una historia del Evangelio de la Prosperidad en América", que es la adaptación de su tesis doctoral, lanzado hace poco en los EE.UU.,cayó como una bomba en el medio evangélicoy fue el tema de la edición de septiembre de la influyente revista Christianity Today, según publica Gospel Prime.
La autora dice no escribir sobre un punto de vista teológico, la investigación incluye elementos de la historia, la sociología e incluso la psicología. Bowler se ha dedicado a investigar la influencia de este tipo de predicación en las iglesias evangélicas, entrevistó a pastores, visitó varias mega iglesias, tubo que leer docenas de libros y llegó a la conclusión que: La predicación de la prosperidad predomina en los púlpitos. Pero no sólo en los EE.UU., que va en paralelo con varios países, desde Brasil a Singapur, pasando a Nigeria.
Aunque en algunos lugares se presenta como "predicación de salud y la riqueza", "confesión positiva" o "teología de la dominación", el enfoque es el mismo: tener riqueza y buena vida aquí y ahora. La mayoría de estos predicadores tienen sus propios programas de televisión, escriben libros sobre el tema y atraen a mucha personas con sus mega-iglesias. Y parece que a la gente les gusta más y más.
El movimiento que ofrece la prosperidad para todos los que tienen fe, se sobrepuso a la antigua predicación basado en el arrepentimiento y el cambio de vida. Bowler es actualmente profesora en la Escuela de Teología de Duke, la Universidad fundada por la Iglesia Metodista, pero que hoy forman alumnos en el estudio de las diferentes religiones.
Según la investigadora, desde finales del siglo 19, los predicadores enseñaban que "la prosperidad venía de Dios" lo que ayudó a difundir diversos aspectos culturales del "sueño americano." Es decir, con la determinación y la perseverancia todos pueden algún día ser ricos.
Con pasar de los años, la predicación se modificó, hasta que en 1970 consolidaron un modelo que se utiliza en la actualidad. Fe = Inversión + autoayuda. Los cultos que enfatizaban en la curación y milagros también ayudaron en la formación teológica. Por último, en algunos lugares más que en otros, el énfasis en la obra de los demonios como el principal obstáculo a ser superado por el cristiano.
Citando estudios, Bowler dice que el 17% de los evangélicos estadounidenses reconocen ser parte de ese movimiento, que todos los domingos atrae a millones de personas a las mega-iglesias. Otro dato alarmante es que dos tercios de todos los evangélicos del mundo se encuentran en iglesias evangélicas que predican la "teología de la prosperidad", aunque la mayoría ni siquiera han oído hablar de él.
Por tercera vez este año, los arqueólogos hallan en Israel unaimportante evidencia que las historias del Antiguo Testamento son históricamente exactas. Siempre ha habido disputas entre expertos por laausencia de "pruebas" de algunos relatos bíblicos que se basaban en hechos y no sólo en la tradición.
Recientemente se han encontradopedazos de cerámicas, velas, floreros y estatuillas que datan de finales del Primer Templo que fueron descubiertasdurante las excavaciones en Jerusalén, en la antigua "ciudad de David", según el comunicado de la Autoridad de Antigüedades de Israel.
La ciudad de David se encuentra al sur del Monte del templo, cerca del manantial de gihon y el pueblo árabe de Silwan.
La pieza más importante encontrada es parte de un jarrón de cerámica pequeño, con una inscripción que se lee el nombre de un personaje bíblico: Zacarías, hijo de Benaía, cuyo nombre aparece en 2 Crónicas 20:14.
Los arqueólogos Joe Uziel y Leesa Zanton afirman que las letras es en hebreo antiguo. El fragmento es de la época de la destrucción de Jerusalén en el reinado del rey Sedequías de Judá alrededor de 586 años antes de Cristo
Ellos creen que la inscripción puede ser un tipo de dirección y posiblemente contenía una ofrenda ofrecida por la persona cuyo nombre se insertó en el artefacto. La escritura es clara, aunque la primera letra está desaparecida, pero no impide que la lectura del texto de 9 letras sin vocales, como era típico en el tiempo.
"Aunque la inscripción no es completa, nos presenta el nombre de una figura importante que vivió en el siglo VII A.C. y que se asemeja a otros nombres conocidos por nosotros, tanto bíblico y arqueológico... y nos da una conexión con las personas que vivía en Jerusalén al final del período del Primer Templo," dijo el comunicado oficial.
Uziel y Zanton explican que la inscripción "fue grabada en el tazón en el momento en que fue hecha. Lo que indica que la inscripción originalmente decoraba el borde del jarrón, y no fue escrito en un fragmento después que el jarrón se rompió ".
Hace una semana se anunció la muerte de José Luis de Jesús Miranda, fundador de la seudo Iglesia Creciendo en Gracia quien dijo ser Jesucristo anunciando que el día 30 de junio del 2012, transformaría su cuerpo en inmortal. Como esto no fue confirmado, desapareció de los medios de comunicación. Aunque no se ha confirmado oficialmente su muerte sólo se suma a la larga lista de personas que dicen ser Jesús.
La aparición de los falsos Cristo es una prueba de lo que dice la Biblia en Mateo 24:23-26 ” Mat 24:23 Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo, o mirad, allí está, no lo creáis. Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dicho antes. Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis”.
Desde los primeros siglos, han surgido personas que dicen ser (o fueron considerados por sus seguidores), la encarnación o la reencarnación de Jesucristo, o la Segunda Venida de Cristo. Por no hablar de los miles de casos de personas con trastornos mentales que hicieron esa declaración.
Siglo 19
John Nichols Thom (1799-1838): Se rebeló contra el gobierno, él decía ser el “salvador del mundo” y la reencarnación de Jesucristo en 1834. Fue asesinado por los soldados británicos en la Batalla de Bossenden Wood el 31 de mayo 1838 en la ciudad de Kent, Inglaterra.
Arnold Potter (1804-1872): Apostató de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días (mormones), afirmó que el espíritu de Jesucristo entró en su cuerpo y se convirtió en el Hijo “Potter Cristo” del Dios vivo. Pero lastima por él, murió en un intento de “ascender al cielo” saltando de un acantilado.
Bahá’u'lláh (1817-1892): Nacido en una familia musulmana chiita en 1844, él afirmó ser el cumplimiento prometido y profetizado acerca de todas las grandes religiones. El hombre fundó la Fe Bahá’í en 1863, que hasta ahora tiene seguidores en todo el mundo.
William W. Davies (1833-1906): Líder de la secta Reino del Cielo, localizado en Walla Walla, Washington (1867-1881). Él enseñó a sus seguidores que él era el arcángel Miguel, pero había vivido como Adán, Abraham y David. Cuando su hijo Arthur, nació el 11 de febrero de 1868, Davies dijo que el niño era la reencarnación de Jesucristo. Cuando a David, le nació el segundo hijo en 1869, Davies, llegó a decir que era Dios el Padre.
Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908): Este hombre nativo de la India afirmó que él era el esperado Mahdi, como la Segunda Venida de Jesús, el Mesías, el prometido para el final de los tiempos. Él era la única persona en la historia islámica que decía ser ambos. Afirmó ser Jesús, no en sentido metafórico y carácter. Fundó el Movimiento Ahmadiyya en 1889, alegando ser comisionado por Dios para reformar a la humanidad.
Lou Palingboer (1898-1968): Fundador y líder de una secta de Holanda, dijo ser “el cuerpo resucitado de Jesucristo”.
Siglo 20
Haile Selassie I (1892-1975): No abiertamente decía ser Jesús, pero el movimiento rastafari, que surgió en Jamaica durante la década de 1930, cree que era la Segunda Venida, cuando se convirtió en emperador de Etiopía en 1930, defendió ser la confirmación del regreso del Mesías en el Libro de Apocalipsis. También se le llama Jah Ras Tafari. Los seguidores del movimiento rastafari dicen que él volverá por segunda vez para iniciar el día del juicio. La secta sigue creciendo gracias en parte a los grupos de reggae que tienen cerca de un millón de seguidores.
Ernest Norman (1904-1971): Un ingeniero eléctrico que fundó la Academia de Ciencias Unarius en 1954, dice que era la encarnación terrenal de un arcángel llamado Raphiel pero que había vivido en la tierra como otras figuras notables, como Confucio, Sócrates y Jesús. Murió en 1971, pero Unarius sigue ofreciendo terapia de vidas pasadas para curar de todo tipo de mal.
Krishna Venta (1911-1958): Fundador de la secta Fuente de la sabiduría, el conocimiento, la fe y el amor en California a finales de 1940. En 1948, declaró que él era el Cristo, el nuevo mesías y que vino a la Tierra desde el planeta Neophrates, hoy desaparecido. Fue asesinado por dos de sus antiguos seguidores descontentos que lo acusaron de abuso de culto, mal uso de dinero y de abusar de sus esposas.
Ahn Hong-Sahng (1918-1985): Un surcoreano que fundó la Iglesia de Dios Nuevo Pacto de la Pascua en 1964, que se convirtió en la Sociedad Misionera Mundial de Dios. Él sería la Segunda Venida de Jesús que luego pasó a declararse Dios Padre.
Sun Myung Moon (1920-2012): Más conocido como el Reverendo Moon, fundador de la Iglesia de la Unificación. Impartió ser el Mesías y la Segunda Venida de Cristo, cumpliendo la misión inacabada del Jesús de la Biblia. Los miembros de la Iglesia de la Unificación, todavía consideran a Sun Myung Moon y su esposa Hak Ja Han, los Verdaderos Padres de la humanidad, Adán y Eva restaurados a su plenitud.
Jim Jones (1931-1978): Fundador del Templo del Pueblo. Inicialmente, un líder protestante, continuó diciendo ser la reencarnación de Jesús, Akenatón, Buda y el Padre Divino. Alegando ser perseguido por los religiosos en los EE.UU., llevó a sus seguidores a Jonestown, Guyana, donde organizó un suicidio en masa el 18 de noviembre de 1978.
Marshall Applewhite (1931-1997): Fundador de la secta Puerta del Cielo, utilizó el Internet para declararse Jesucristo y reunir seguidores. Todos cometieron un suicidio colectivo el 26 de marzo 1997, cuando pasó cerca de la Tierra el cometa Hale-Bopp. Ellos creían que iban a reunirse en el cielo ya supuestamente una verdadera nave especia los recogería.
Wayne Bent (1941 – ): Su verdadero nombre es Michael Travesser. Fundador de la Iglesia El Señor es Nuestra Justicia. Él dice: “Yo soy la encarnación de Dios, soy la divinidad y la humanidad combinada”. Comenzó su culto en 1989, cuando convenció a algunos adventistas de dejar la iglesia y seguir una vida sin pecado. A partir de 2000, dijo que oyó decir a Dios: “Tú eres el Mesías”. Fue condenado a prisión el 15 de diciembre de 2008, por abuso sexual a menores de edad.
Ariffin Mohammed (1943 – ): También conocido como “Ayah Pin”, fundó la secta Reino de los Cielos, en Malasia en 1975, prohibido por el gobierno pronto. Él dice que sus seguidores tienen contacto directo con los cielos, considerado la encarnación de Jesús, así como Shiva, Buda y Mahoma.
Matayoshi Mitsuo (1944 – ): Un político conservador japonés que en 1997, fundó el Partido Mundial de la Comunidad Económica sobre la base de su convicción de que él es Dios y Cristo. Según su programa, él hará el juicio final como Cristo, pero dentro del sistema político actual.
José Luis de Jesús Miranda (1946 – ): Puertorriqueño y fundador de Creciendo en Gracia quien afirma que es el Cristo resucitado que se apoderó de su cuerpo en 1973 autoproclamándose “Jesucristo Hombre”. Anunció que se sometería a una gran transformación en el 2012, convirtiéndose en inmortal. Su muerte por cáncer no es confirmada por la iglesia que cuenta con 710 centros de servicio en 25 países.
Inri Cristo (1948 – ): Un astrólogo brasileño que afirma que desde 1969 ser el segundo Jesús reencarnado. Vive en Brasilia, considerada por él y sus discípulos como la “Nueva Jerusalén” mencionada en el Apocalipsis.
Sergey Torop (1961 – ): Un ex policía tráfico ruso, que dice haber “renacido” como Visionario, Jesucristo, pero señala que no es “Dios”, pero si la “palabra de Dios”. Ha fundado la Iglesia el Último Testamento. En 1990 se trasladó al sur de Siberia, donde vive con sus discípulos en el Tiberkul Ecopolis, una comunidad espiritual. Se dice que tienen varias esposas y 10.000 seguidores en todo el mundo.
Siglo 21
David Shayler (1965 – ): Un ex agente inglés del servicio secreto MI5 Inglés que en el verano de 2007, proclamó ser el Mesías. El “descubrimiento” de la nueva identidad se produjo después del consumo de hongos alucinógenos.
Señala que un espíritu se le apareció y le dio la noticia. `Entonces solo camina descalzo y con ropa blanca. Aboga por el uso de drogas como algo espiritual. Lanzó una serie de videos en YouTube donde pretende ser Jesús. Vive en una comunidad con pocos seguidores seminómadas, casas vacías que ocupan en el interior de Inglaterra. Él dice que tiene un “lado femenino” y a veces asume la personalidad Delores Kane. Explica que no es homosexualidad. “Es como el equilibrio de las cosas [los lados masculinos y femeninos], como si pudiera olvidar lo que soy”, justifica.
Oscar Ramiro Ortega-Hernández (1990 – ): En noviembre del 2011, disparó nueve tiros con un AK-47 en contra de la Casa Blanca en Washington. Pretendiendo ser Jesucristo, dijo que fue enviado a matar al presidente Barack Obama, quien sería el Anticristo.
Alan John Miller (1962 – ): Más conocido como AJ Miller. Australia, es un ex-testigo de Jehová y líder de la Verdad Divina. Miller, afirma ser Jesucristo reencarnado y quiere difundir mensajes que él llama “la Verdad Divina”. Él hace una serie de seminarios sobre el tema y utiliza diversos medios de comunicación, especialmente Internet. Vive con María Suzanne Luck, quien es según él el regreso de María Magdalena a la Tierra.
El 13 de octubre el papa Francisco consagrará el mundo al Corazón Inmaculado de María, a los pies de la Estatua de la Virgen de Fátima.
En respuesta al deseo del santo padre - se lee en la web oficial del Santuario - la imagen de Nuestra Señora del Rosario de Fátima, que se venera en la capilla de las Apariciones, estará en Roma el 12 y 13 de octubre en ocasión de la Jornada mariana promovida por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización.
La jornada mariana es uno de los eventos cruciales en el calendario de las celebraciones papales del Año de la Fe. Cientos de movimientos e instituciones unidas a la devoción mariana que se reunirán en la capital para este encuentro. El presidente del dicasterio para la Nueva Evangelización, monseñor Rino Fisichella, en una carta enviada al obispo de Leiria-Fátima, monseñor António Marto, ha anunciado que "todas las realidades eclesiales de espiritualidad mariana" son invitadas a la Jornada.
En el programa del encuentro - informa la web - está previsto un peregrinaje a la tumba del apóstol san Pedro, el día 12 de octubre, y otros momentos de oración y meditación. El 13, tendrá lugar la solemne celebración eucarística, presidida de papa Francisco, en la plaza de San Pedro.
"Es un vivo deseo del santo padre que la Jornada Mariana pueda tener como signo particular uno de los iconos marianos más significativos para los cristianos de todo el mundo, y por este motivo, hemos pensado en la amada estatua original de la Virgen de Fátima", ha escrito monseñor Fisichella. Así, la imagen de la Virgen de uno de los santuarios más famosos del mundo saldrá de Portugal la mañana del 12 de octubre para volver en la tarde del 13. Durante su ausencia, en la Capilla de las Apariciones se colocará la primera imagen de la Virgen Peregrino de Fátima, entronizada en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario del 8 de diciembre de 2003.
La Biblia no dice nada de orar a una mujer, sea María cualquier otra. Este culto falso es repetidamente prohibido en la Biblia. Las verdaderas oraciones deben ser dirigidas a nuestro Señor mismo. «Porque hay un Dios a si mismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre» (1 Tim. 2: 5). La simple idea de orar a María como mediadora y reina del cielo, no es más que un paganismo disfrazado con el nombre de María. Ver más en los siguientes enlaces.
La Biblia ha influido en la ética en el mundo occidental, lo que incluye el mundo de los negocios. Después de todo, nuestra sociedad aún basa sus normas morales en la religión cristiana. El bien y el mal están claramente definidos en las escrituras.
Algunos multimillonarios son bien conocidos, pero algunos de ellos pasan desapercibidos porque los medios de comunicación no tiene su vida marcada por escándalos sexuales o financieros. La semana pasada, el respetado periódico The New York Times dedicó un asunto largo a multimillonarios ejecutivos cristianos.
Steven k. Scott es uno de los fundadores de la American Telecast Corporation. Él atribuye todo su éxito en los negocios personales a las enseñanzas de la Biblia y llegó a escribir varios libros sobre el tema, entre ellas "Jesús, el hombre más sabio que jamás haya existido" y "los secretos de los hombres más ricos del mundo".
N. Cathy Truitt, fundador de la red de loncheras Chic-Fill-A, atribuye constantemente a Dios por su increíble éxito en una línea de negocio en el que la competencia es muy grande. Recientemente, declaró públicamente estar en contra del matrimonio gay y grupos LGBT lanzaron un boicot contra él. La semana siguiente, los cristianos han hecho una campaña que ayudó a batir el récord de ventas en un solo día de su empresa.
Steve Green, es el fundador de Hobby Lobby, una de las mayores cadenas de material de construcción en el mundo. Para él, su fe y sus valores afectan la manera en que se lleva a cabo el negocio. Afirma no mentirle a proveedores y empleados, siempre con el objetivo de ofrecer productos a un precio justo.
Desde el principio, determinó que el salario inicial de sus empleados debe ser 60% mayor que el salario mínimo. La tienda se cierra los domingos y colocan música cristiana durante horas de oficina. Recientemente "compró una pelea" con el Presidente Obama debido a la distribución de "píldoras del aborto" propuesto por los planes de salud.
Philip J. Clements, fundador del Centro Cristiano de Ética Empresarial, explica que para muchos de estos empresarios, el comienzo fue difícil, pero se mantuvo fiel. Durante algún tiempo estuvo dedicado a los domingos a participar en las actividades de sus iglesias. Para ellos, la Biblia es una especie de “manual de negocios”. Pero no es una fórmula mágica, le tomó un montón de tiempo y trabajo duro.
La mayoría de estas empresas cuyos propietarios se identifican como cristianos son política y socialmente conservadores, lo que les genera una gran cantidad de críticas en el mercado actual. Ellos tratan de mantenerse lejos de los cárteles, que son comunes en el negocio. También se toman muy en serio la enseñanza bíblica de pagar sus impuestos.
Posiblemente, la fórmula de su éxito se resume en unos pocos principios bíblicos como:
El éxito requiere esfuerzo, así que no seas perezoso. (Proverbios 21:25-26) El dinero ganado deshonestamente no dura. (Proverbios 11:01, 13:11) Su persistencia y la calidad de sus productos hacen la diferencia (Proverbios 10:04) Ser generosos no hace que te quedes pobre (Proverbios 11:25) No trates de hacerte rico rápidamente (Proverbios 21:05)
Fuente: Gospel Prime, con información de Christian Post e New York Times.
El profesor de Biología Evolutiva y experto en lenguaje, Marcos Pagel, y su equipo de especialista británicos, mediante el uso de unsoftware avanzado, afirman que consiguieron determinar, que algunas palabras cambiaron muy poco en el transcurso del tiempo. Esto conprueba la existencia de una gran familia de lenguas, que unifica los siete grupos de Eurasia, hasta ahora considerados los más antiguos, según publica Gospel Prime.
Se ha comprobado, y la conclusión inequívoca es que existió una lengua que dio origen a las otras en determinado momento de la historia.Eso es lo que dice la historia bíblica de la “Torre de Babel”. Hasta el momento, los lingüistas basaron sus investigaciones en la existencia de sonidos similares entre palabras, que determina que tienen un origen ancestral común. En estudios anteriores, Mark Pagel, demostró la evolución de 7.000 lenguas actualmente habladas en el planeta, analizando el uso del lenguaje y por qué algunas palabras desaparecieron.
“La manera como usamos ciertas palabras en el lenguaje cotidiano es, de alguna manera, común a todas las lenguas de la humanidad. Descubrimos que los sustantivos, pronombres y adverbios son reemplazados con menos frecuencia, es decir, una vez cada 10.000 años o más “, afirma Pagel.
Hay 700 idiomas contemporáneos, que compartirían el mismo origen. Ellos “descienden de una lengua única,utilizado por el hombre por 15.000 años”, explicó Pagel, que publicó su estudio científico recientemente y fue reconocido por la Academia Británica de Ciencias.
Pagel, es profesor de biología en la Universidad de Reading, Reino Unido, resalta que todavía es necesario otros estudios para saber realmente cómo sería esa “lengua original” que la Biblia menciona.
Se expresan múltiples puntos de vista sobre la ordenación de la mujer
Los miembros de la Comisión de Estudio sobre la Teología de la Ordenación (TOSC) completaron tres días de reuniones con presentaciones que incluyeron una variedad de puntos de vista sobre interrogantes relacionados con la ordenación de la mujer, una cuestión controvertida para la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Durante estos encuentros, que se llevaron a cabo del 21 al 24 de julio pasado, los que apoyan la ordenación de la mujer y los que se oponen a esa práctica recibieron el mismo tiempo y oportunidad de exponer evidencias bíblicas que apoyen sus posiciones, así como declaraciones de Elena G. White, una de las cofundadoras de la Iglesia Adventista y quien, creemos los adventistas, ejerció el don bíblico de profecía durante más de setenta años de ministerio público.
“Hemos llegado ahora al punto en que los dos grupos han presentado las cuestiones hermenéuticas, los principios. Los han ilustrado, y han presentado todos los hechos, todos los hallazgos que han encontrado en el caso de ambas posturas”, dijo Artur Stele, presidente de la TOSC, uno de los vicepresidentes generales de la iglesia mundial y director del Instituto de Investigaciones Bíblicas en la sede central de la Iglesia Adventista.
“[Las presentaciones] están en format impreso, y las hemos escuchado. Esperamos que en pocos días puedan estar disponibles en línea, para todo aquel que quiera estudiar e investigar el tema”, añadió. Los trabajos estarán archivados en línea, indicaron los directivos de la iglesia.
Stele añadió que “el siguiente paso, sobre la base de lo presentado, es tratar de ver si podemos hallar puntos en común, si realmente podemos arribar a una postura”, sobre el tema de la ordenación. Si eso no es posible, dijo, “entonces tendremos que preparar dos informes diferentes, y concentrarnos en qué soluciones podríamos recomendar”.
Stele concluyó: “Hemos visto un buen espíritu, lo que resultó ser una gran bendición. Ambos grupos, aunque tienen posturas diferentes, han realmente demostrado respeto por el otro, y la atmósfera fue sumamente amistosa y muy abierta”.
Entre los trabajos presentados durante las reuniones de este mes de la TOSC estuvo un resumen histórico de la ordenación de la mujer “en los reglamentos y práctica de la Iglesia Adventista”, presentado por David Trim, el archivista de la Iglesia Adventista mundial. Durante los tres días se presentaron un total de 17 trabajos.
En un trabajo sobre los principios hermenéuticos, Jiří Moskala, el recientemente designado decano del Seminario Teológico Adventista de la Universidad Andrews, dijo a los delegados que en la Biblia no hay una declaración que diga: “¡Ordenen a las mujeres al ministerio!”. Pero tampoco, destacó, hay una que inste: “¡No ordenen a las mujeres al ministerio!”
Moskala concluyó: “No existe un impedimento teológico” para ordenar a las mujeres. “Por el contrario, el análisis bíblico teológico apunta más a la segunda opción, dado que el Espíritu de Dios derriba todas las barreras entre los diferentes grupos de personas de la iglesia, y da liberalmente los dones espirituales a todos, lo que incluye a las mujeres, con el propósito de cumplir la misión que Dios quiere que todos cumplamos”.
En el espectro contrario estuvo Gerard Damsteegt, profesor asociado de historia eclesiástica del Seminario Teológico Adventista, que citó los antecedentes de Wesley y de los metodistas que tiene el adventismo, así como los Padres de la iglesia y los reformadores protestantes, para oponerse a la ordenación de la mujer: “Si observamos a los pioneros adventistas y lo que pensaban sobre la participación de las mujeres en la misión de la iglesia”, dijo, “notamos que su postura es sumamente similar a la de Wesley y el metodismo. Estos pioneros fomentaban decididamente la participación femenina, con excepción de los cargos directivos de ancianos y ministros”.
El pastor adventista Stephen Bohr, quien también se opone a la ordenación de la mujer, dijo que la función de Elena G. White incluyó el “ser apartada por Dios para ser profetisa, pero no anciana. Afirmar que debido a que Elena G. White fue profetisa tenía derecho a ser anciana o pastora es como decir que como soy anciano, tengo derecho a ser profeta. La conclusión simplemente no cumple con la premisa.
Richard Davidson, profesor de Antiguo Testamento en el seminario de Andrews, llevó la atención de la comisión al pasaje bíblico que está en el centro mismo del debate: “En la discusión moderna sobre la cuestión de determinar si las mujeres deberían ser ordenadas como pastoras, el pasaje fundacional tanto para los que apoyan como para los que se oponen a esto es Génesis 1-3”.
Davidson señaló las funciones otorgadas a Adán y Eva en la creación: “Según Génesis 1:27, 28, tanto el hombre como la mujer son bendecidos al mismo nivel. Ambos tienen que compartir la responsabilidad de la procreación, para ‘llenar la tierra’. Ambos tienen que someter la tierra. Ambos comparten el dominio compartido sobre la creación no humana de Dios”.
Al ilustrar una lectura muy diferente del mismo texto bíblico, Paul S. Ratsara, presidente de la División de África del Sur y Océano Índico, y Daniel K. Bediako, de la Universidad de Valley View (una institución adventista de Ghana), afirmaron que “Dios creó al hombre y a la mujer iguales pero con una diferenciación de funciones. En la iglesia, tienen que liderar los hombres”.
Sostuvieron asimismo que si la iglesia permite la ordenación de la mujer, ya sea a nivel mundial o regional, la influencia y la unidad teológica de la iglesia se vería disminuida. “La decisión de ordenar a las mujeres como pastoras solo puede ser hecha fuera de los límites de las Escrituras”, concluyeron.
Presentaciones adicionales contrastaron los conceptos bíblicos de autoridad con modelos basados en el “elitismo” y la “jerarquía”, y exploraron las perspectivas sostenidas por Elena G. White, una de las fundadoras de la denominación, sobre el carácter apropiado de que las mujeres cumplan un servicio en diversas funciones ministeriales.
Por su parte, Darius Jankiewicz, presidente del departamento de Teología y Filosofía Cristiana del seminario, instó a la comisión a que rechace los modelos de autoridad y primacía masculina que, sostuvo, están basados en el cristianismo posapostólico. Jankiewicz afirmó que “si en algún sentido aparte del compromiso con Cristo y su iglesia, los dones y la madurez espirituales determinan la preparación para las diversas funciones de la iglesia, entonces, lo intentemos o no, estamos creando una comunidad elitista”.
Edwin Reynolds, un investigador del Nuevo Testamento en la Universidad Adventista del Sur, destacó una postura muy diferente de la manera en que debería funcionar la autoridad en la iglesia. “En [el Nuevo Testamento], el liderazgo espiritual y la autoridad docente parece estar investido en las funciones de apóstol y de anciano”, destacó su presentación. “Estas funciones no parecerían apropiadas para que sean procuradas por las mujeres bajo el principio de sumisión al liderazgo masculino”.
Teresa Reeve, profesora de Nuevo Testamento en el seminario y una de varias presentadoras femeninas, alcanzó una conclusión opuesta: “La práctica de ordenación en el Nuevo Testamento como la designación y respaldo de un individuo para una tarea o función ministerial no brinda impedimento alguno a la ordenación de mujeres aptamente calificadas para que sean pastoras”.
El historiador de la iglesia Denis Fortin ofreció un resumen detallado de la perspectiva de Elena G. White sobre las mujeres que trabajan en el ministerio. “Elena G. White entendió la ordenación como un mandato a disposición de la iglesia para comisión personas en diversas clases de ministerios y responsabilidades, y para pedir la bendición de Dios sobre su ministerio. No hay indicación alguna en sus escritos de que el rito de la ordenación debería limitarse tan solo a los hombres, o que debería ser utilizado para establecer alguna clase de jerarquía eclesiástica. Elena G. White animó enfáticamente la participación de las mujeres en toda clase de ministerios”.
Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial y miembro ex officio de la comisión, celebró la cordialidad del evento: “Durante estas sesiones, el Espíritu Santo brindó un marco de una atmósfera respetuosa y cortés en la cual estudiar lo que tienen que decir la Biblia y el espíritu de profecía sobre el tema”, dijo, y pidió a los miembros que “por favor oren por todos los que han participado, en un momento en que buscan seguir la orientación divina”.
Los miembros de la TOSC volverán a reunirse en enero de 2014 para una sesión de cinco días, en los que se evaluarán los trabajos presentados y se establecerá el camino a seguir en el proceso de estudio. La comisión también recibirá informes de cada una de las Comisiones de Investigación Bíblica que al mismo tiempo están estudiando el tema a nivel regional.
Comisión de estudio vota declaración de consenso sobre la “Teología de la ordenación”
Por una votación de 86 a 8 (una proporción de casi 11 a 1), los delegados de la Comisión de Estudio Sobre Teología de la Ordenación de la Iglesia Adventista (TOSC) acordaron hoy aprobar una declaración de consenso sobre la teología adventista de la ordenación. El voto significó un apoyo inicial al objetivo que tienen los líderes de la TOSC de avanzar unidos a través de los temas que presentan grandes desafíos en relación con la discusión de la ordenación por parte de la iglesia.
Según la declaración, “los adventistas entienden que la ordenación, en un sentido bíblico, es la acción por la cual la iglesia reconoce públicamente a los que el Señor ha llamado y capacitado para el ministerio de la iglesia local y mundial”. Los ejemplos bíblicos de personas que fueron ordenadas incluyen a los ancianos/ancianos supervisores y a los diáconos, dice el documento, así como “los ancianos itinerantes que supervisaban territorios más extensos de múltiples congregaciones”.
Al explicar la función de la persona que es ordenada, la declaración sigue diciendo: “En el acto de ordenación, la iglesia confiere autoridad representativa a los individuos para la obra específica del ministerio para la cual son designados. Esto puede incluir representar a la iglesia; proclamar el evangelio; administrar la Cena del Señor y el bautismo; establecer y organizar iglesias; guiar y alimentar a los miembros; oponerse a las falsas enseñanzas; y brindar servicios generales a la congregación”.
A diferencia de las creencias de algunas otras religiones cristianas, sin embargo, la ordenación adventista del séptimo día “no confiere cualidades especiales a los ordenados ni introduce una jerarquía regia en la comunidad de la fe”.
La declaración concluye al destacar que “el modelo último del ministerio cristiano es la vida y la obra de nuestro Señor, que vino no para ser servido sino para servir”.
La aprobación del document se produjo en el segundo día del segundo encuentro 2013 de los miembros de la TOSC, que se encontraron en un centro de conferencias privado y ajeno a la iglesia cerca del Aeropuerto Internacional de Baltimore/Washington. Entre los delegados se encontraron pastores de iglesia, laicos, estudiosos y directivos de la comunidad global adventista.La comisión estuvo presidida por Artur Stele, uno de los vicepresidentes de la Iglesia Adventista mundial y director del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General. Geoffrey Mbwana, otro de los vicepresidentes generales, es el vicepresidente de la misma comisión.
“Esta es la primera vez que la iglesia ha asumido un estudio serio para desarrollar una teología de la ordenación”, dijo Mbwana poco después del voto. “Es esencial que antes de discutir cualquier cuestión relacionada con la ordenación, comprendamos realmente una teología de la ordenación. Hoy día, creo que está comenzando a alcanzarse un gran hito: de que se ha aceptado una declaración de consenso para ser recomendada a la Asociación General, el Concilio Anual, y entonces al Congreso [de la Asociación General] para que sea adoptada como una declaración de una teología de la ordenación”.
Acordar una teología de la ordenación es preparatorio para la otra tarea de la TOSC, que es discutir la ordenación de la mujer al ministerio del evangelio. El tema ha sido debatido por años por los adventistas del séptimo día, dado que en los Congresos de la Asociación General 1990 y 1995 se rechazó permitir esas ordenaciones. La TOSC tiene el mandato de producir materiales de discusión y de hacer recomendaciones para que sean votadas en el Congreso de la Asociación General 2015, que será llevado a cabo en San Antonio (Texas, Estados Unidos).
Según Bill Knott, editor de la Adventist Review y miembro de la TOSC, “si la iglesia puede alcanzar un consenso sobre una teología común de la ordenación, esto brinda la esperanza de que también pueda hallar una solución que honre las fuertes convicciones de ambas posturas sobre esta cuestión”.
Las reuniones de la comisión continuarán hasta el miércoles 24 de julio.
